哈喽大家好我是安争鸣
欢迎回到读书时间
众所周知啊
当今世界上
存在着两种主要的社会思想体系
一种是马克思主义
一种是自由主义
马克思主义是社会主义国家的指导理论
而自由主义是资本主义国家的指导理论
这两种对立的思想体系
代表着人类两种不同的前途
不久前我曾做过一期节目
为大家介绍了奥地利裔英国作家
弗里德里希·哈耶克的《通往奴役之路》那本书
在那本书中呢
哈耶克用严谨的逻辑向我们论证了
社会主义之路就是一条通往奴役之路
如果用一句话来概括他的观点
那就是经济自由决定政治自由
所以计划经济必然导致个人自由的减少
社会主义最终的结果必然是走向极权
哈耶克的观点毫无疑问是非常有说服力的
从那期节目的留言也能看出来
很多很多观众都对他的观点有着深深的共鸣
然后还有观众建议我
去看一看哈耶克的老师米瑟斯的书
说米瑟斯的观点比哈耶克的观点还要犀利
哎那我就有点好奇了
于是我就去拜读了一下
米瑟斯的《自由与繁荣的国度》
好家伙果不其然哈
米瑟斯直接放话说
社会主义根本就是死路一条
他甚至说
这个世界上没有什么理论比马克思主义更荒谬了
马克思的唯物主义史观根本就错得离谱
米瑟斯还预言
只有落后原始的地区
才有可能长期维持社会主义的状态
而随着生产力发展呢
社会主义国家早晚都会向资本主义转型的
因为资本主义才是人类的未来
怎么样狠不狠
米瑟斯的这本书出版于1927年哈
也就是差不多100年前
而100年后的我们再回看他的这些预言
你就会发现好像全都被他给说中了
苏联啊东德啊中国啊这些社会主义国家
最后不都是开始向资本主义转型了吗
只有那些贫穷落后的国家
还在维持着社会主义状态
当然了在有些观众生活的国家
制度转型还处在一个颠簸中的状态
很多人都在担心
如果跨不过制度转型这道坎
之前经济转型的成果也有可能被吐出来
不过大家不用担心哈
因为按照米瑟斯的预言
我们早晚有一天还是可以过上自由民主的
腐朽落后的资产阶级生活的
因为他预言
未来必然是属于自由主义阵营的
必然是属于资本主义的
那为什么他能这么笃定呢
今天就让我们一起来看一看
这本《自由与繁荣的国度》吧
有一个道理我们所有人都知道
那就是经济是基础
其他的一切人类文明则都是上层建筑
说白了就是啊
人类的一切文明和福祉
都是建立在社会财富不断增加的基础上的
那怎么样使社会财富源源不断地增加呢
就要不断地提高生产效率
那怎么样不断地提高生产效率呢
就要保障生产资料私有制
那什么社会制度是保障生产数据私有制的呢
就是资本主义制度
没错这就是米瑟斯
《自由与繁荣的国度》这本书的论证逻辑
是不是超级简单
所以米瑟斯的观点
其实也可以用一句话就能概括
那就是
私有制是人类文明的基石
就像他在书中说的那样
用一个唯一的词汇就能概括自由主义的纲领
那就是私有制
自由主义的一切其他主张
比如自由民主和平等等
其实都是根据这一根本性的主张而提出的
都是生产资料私有制这一基本思想的延伸和发展
那么问题来了
为什么私有制可以不断的提高生产效率呢
其实很简单
因为只有当这个生产资料是你的私有财产的时候
它创造出来的利润才归你所有啊
而只有利润归你所有的时候
你才会想方设法地去创造更多的利润啊
而想方设法地创造更多的利润
就意味着你要积极地参与市场竞争呀
你要不断地改进生产方法、扩大生产规模呀
你要最大限度地优化资源分配呀
所以就像米瑟斯在书中说的那样
这种制度将这一动因传递到该社会的每一个人身上
促使每个人创造出最高的生产效益
取得最多的劳动成果
而失去这种刺激呢
生产就不会进步
实施新的生产方法也不再具有其经济性
说到这大家其实可以去看一看
我之前做过的另一期节目
讲的是另一位奥地利经济学家
约瑟夫·熊比特的《资本主义、社会主义与民主》
为什么私有制能提高生产率呢
或者换一种更直接的问法
为什么资本主义能带来经济发展呢
对于这个问题啊
熊比特用他的“创造性破坏”理论
进行了很直观的解释
解释了资本如何以货币的形式
渗透到生产和消费的每一个环节
使社会财富增加
所以那期节目大家一定要去看一看
保证你们都能听懂
总之啊就是在资本主义社会中
你必须把生产数据
投放到社会最需要的生产领域里边
去做到人无我有、人有我优
这样才能获得利润
否则呢就会蒙受损失
其实就好像逆水行舟一样
不进则退
所以在资本主义社会中
只有最称职的人才能一直拥有生产资料
而反观社会主义社会呢
法律就规定了生产数据都是归国家所有的
就是要由政府来配置的
不管这个政府称职还是不称职
政府就算不称职、瞎配置
导致某些产业产能过剩
某些社会需求无法满足
那你也不能拿他怎么办
另外在进行资源分配的时候
在资本主义市场经济下
资本家很容易就能根据
商品和劳务在市场上的交换规律
对一个项目是否盈利进行经济核算
而在社会主义制度下
没有市场、没有商品和劳务的自由交换
你该如何去进行这种精准的经济核算呢
根本就没有什么方法去进行精准的经济核算啊
那这时候资源如何配置
就只能靠伟大领袖的智慧来进行经济决策了
用我们的土话来说就是
靠他估摸着来
他觉得咱需要钢铁
那咱就大练钢铁
他觉得这里要建一座卫星城
管他是雄安还是雌安
那咱就建
那米瑟斯就觉得
在这种情况下
甭说是增加社会财富了
社会财富能不减少就不错了
就像他在书中说的那样
社会主义啊是一种社会组织形式
在这个社会组织内
一切生产资料的所有权和使用权都属于社会公有
生产管理权全部在政府手里
政府独自决定生产什么、怎样生产
以及采用什么方式分配已经生产好的产品
举例来说就是
你既不能决定这块地种什么
这块地上种出来的东西也不归你所有
你只负责提供你的劳动力
就是只负责种
如果政府分配你来种地的话
然后政府就会把所有劳动力
创造出来的所有社会财富都拿走
再进行统一集中的分配
也就是说你能得到什么
并不取决于你提供了多少劳动力
而是取决于中央的分配
我知道有人可能会说
如果所有人都能用尽全力埋头苦干
社会财富总量增加了
那每个人不就都能多分到一点了吗
诶那可不一定
因为怎么分配是由中央说了算
不是你说了算的
那这时候
他就可以给一部分人多分配一点
给一部分人少分配一点了
比如他可以把1%的财富
分配给提供劳动力的那些生产者
然后把99%的财富
分配给负责管理的干部们
或者把1%的财富用于再生产
然后把99%的财富拿去造原子弹
然后无论中央的领导人怎么分配
哪怕是把大量的财富用来为自己的家族谋求私利
他们也会告诉你
这么分配是最合理的
是最符合全国人民的利益的
你们都是这一制度的受益者
所以永远不要忘记你得到的一切都是国家分配给你的
要怀着一颗感恩的心
继续倾尽全力地提供你的劳动力
所以就像米瑟斯说的那样
在社会主义社会中
工作的动因不是自己的劳动所得
而是来自上级的命令
工人生产量的多寡
取决于他们自己的责任感和义务感
在他们梦想的世界里
所有人都充满了工作热情
具有服从感和献身精神
准时准确无误地执行他的命令
但事实上
这种模式不但不能增加社会财富
反而还会造成社会财富的减少
但是我们前面已经说过了
经济是基础
其他一切人类文明都只是上层建筑
人类的一切文明和福祉
都是建立在社会财富不断增加的基础上的
而社会主义呢
不但不能增加社会财富
还有可能造成社会财富的减少
那当然就是死路一条了
所以必然会在经济上向资本主义转型
而经济上的转型
又必然要求政治上的转型
因为如果不建立起保障私有制的制度的话
那经济发展到一定程度就会停滞
很难再继续向前了
所以米瑟斯笃定
未来必然是属于自由主义阵营的
是属于资本主义的
就像他在书中说的那样
世界上没有完美的东西
资本主义制度也不例外
但它是唯一可行的社会制度
当然了我们可以在不改变其性质
不损害私有制这一基础的前提下
对这个社会的某些或某个机构加以改革
我们都知道
马克思曾在19世纪预言
资本主义必将走进坟墓
全人类必将实现完全的共产主义
但是在20世纪初呢
米瑟斯却啪啪打脸了马克思
认为社会主义才必将走进坟墓
资本主义才是人类的未来
当然了米瑟斯是自由主义一派的
他会打脸马克思也不奇怪
但看过我之前那期视频的观众就知道哈
就连熊比特这种极其崇拜马克思的经济学家
都不得不承认
马克思的唯物史观其实是错误的
认为马克思的伟大之处啊
其实是像耶稣、释迦牟尼一样
开创了一种以科学为世界观的宗教
那马克思主义为什么从根本上就是错误的呢
其实在讲熊比特那本书的时候我就已经讲过了
马克思不是认为
社会制度是由生产力和生产关系决定的吗
所以他认为随着这个生产力的发展
落后的社会制度必然会阻碍生产力的继续发展
所以我们才要不断的用斗争的方式去推翻旧制度
解放生产力
这样才能让这个社会财富增加
才能推动社会的进步
正是基于这种理论他才认为
18、19世纪欧洲的这些阶级矛盾
就说明资本主义制度已经落后了
资本主义制度已经成了生产力继续发展的阻碍
所以我们才要推翻资本主义制度
这样才能解放生产力
增加社会财富
但其实大家如果稍微认真研究一下历史就会发现
人类文明的发展
其实根本就不像马克思以为的那样
就像米瑟斯说的那样
马克思认为“手工磨产生了封建领主社会
蒸汽磨产生了工业资本家社会”
但事实上呀
蒸汽磨的设想之所以能出现
正是因为有了资本主义社会这一前提条件
所以事实上是资本主义创造了技术
而不是技术创造了资本主义
大家想想是不是这个道理
为什么第一次工业革命会在英国发生呢
不就是因为
英国是最早完成了资产阶级革命的那一批国家吗
瓦特为什么要改良蒸汽机呢
不就是为了提高生产效率、扩大生产规模
提高自己的市场竞争力吗
所以就像熊彼特说的那样
事实上呀是资本主义的市场竞争机制
带来了这种“创造性破坏”
为什么人类近几百年的发展
比历史上几千年加起来都快
为什么欧洲成为了近代以来人类文明发展的引擎
不就是因为资本主义制度吗
所以马克思主义的唯物史观
在底层逻辑上就是错误的
当然了
熊比特对马克思还是有滤镜的
说的还是比较客气的
但是像米瑟斯这种对马克思没有滤镜的人
就直接开喷了
说几乎没有什么东西
比卡尔·马克思的唯物主义史观的某些主张更荒谬的了
那接下来我们看一看
自由主义思想体系和马克思主义有什么不同
首先啊
自由主义思想体系的产生与发展
就不像其他学说那样
有一个公认的创始人或者奠基人
比如啊
无产阶级革命的理论的公认导师
就是马克思和恩格斯
自由主义的思想体系啊
是由无数启蒙思想家共同创立和发展的
比如我们频道之前讲过的洛克呀
孟德斯鸠啊鲁索啊伏尔泰啊
贝卡里亚托克维尔啊等等等等
感兴趣的小伙伴可以去看看
我之前做的启蒙思想系列的影片
在《自由与繁荣的国度》这本书里
米瑟斯对自由主义思想
进行了一个完整的描述和总结
如果你之前并不了解自由主义的意识形态
那我觉得你可以去自己读一读这本书
读了这本书之后你基本上就了解了
自由主义的主张总的来说可以概括为两点
一就是坚决拥护私有制
主张个人的自由发展
而且这种发展不应该受到国家在思想上
政治上和经济上的任何强制约束
主张个人在所有的生活领域内
都实现个人的独立
自我负责自我决定
二就是法律面前人人平等
注意哈不是财富上的平等
而是法律上的平等
主张人人都有参与经济生活和政治生活的权力
从自由主义的这两点核心主张就能看出
自由主义跟马克思主义
真的是完全对立的两种意识形态
马克思主义主张的是听党话跟党走
无论在思想上政治上经济上
个人都要服从国家和集体
只有中央享有对政治和经济的决策权
所以米瑟斯是坚决反对马克思主义的
但是呢从很多自由主义者的角度看来
马克思主义的存在也并不是完全没有意义的
熟悉近代史的小伙伴都知道哈
在资产阶级革命的时代里
自由民主和平这三大口号是并列的
争取自由的斗争与争取平等的斗争是结合在一起的
但是呢随着历史条件的变化
以及自由民主平等观念的发展
这三个目标之间就开始产生了一定的破裂
甚至彼此之间还发生了冲突
资产阶级凭借经济优势掌握了政治权力之后
就不把社会财富的蛋糕分给工人了
这就导致19世纪的很多自由主义国家
实际上变成了阶级国家
于是马克思主义就在这一社会背景下诞生了
为无产阶级提供了一把锐利的思想武器
然后呢 20世纪
在马克思主义和法西斯主义的双重夹击下
自由主义就陷入了濒临崩溃的境地
这时候资产阶级才终于意识到
我们之前跑偏了
得赶紧进行社会改良
我们不能凭借经济优势垄断政治权力
得让代表其他阶级的这个政党
也来分享政治权力才行
大家一起切蛋糕
这样才能把这个社会财富的蛋糕分得公平
于是呢随着代表工人阶级的政党
代表其他阶级的政党
纷纷掌握政治权力
欧洲的这些资本主义国家
就都纷纷开始从阶级国家向福利国家转型
换言之啊
马克思主义其实极大的推动了自由主义的发展
这就好比什么呢
好比在真正的民主国家里边
无论是哪个党执政
至少都得有一个反对党才行
如果一个国家只能发出一种声音
没有任何人能够去反对执政党
那这个国家的政权必然是会烂掉的
所以马克思主义的出现和存在
是有着非常重要的积极意义的
当然了
以上这些都是自由主义者的观点
还是那句老话哈
大家可以不同意这些观点
也可以有自己的观点
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好那以上呢就是本期视频的所有内容了
非常感谢大家的收看
阅读丰富人生
我是安争鸣
我们下期再见吧拜拜
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