两年前我做了一期节目
叫“共产主义的真面目”
解读了一下共产主义信仰和社会主义国家的本质
用一句话来概括我的观点就是
共产主义就是一种现代宗教
社会主义国家就是一种现代政教合一国家
让我没想到的是
那个影片居然成了我的频道播放量最高的影片之一
于是这两年来
我遭到了不少共产主义者的口诛笔伐
他们认为我的解读不够理中客
认为马克思的思想本身是对的
共产主义也绝对是能实现的
只是被后来那些实践的人给走歪了
诶那我就好奇了
怎么所有共产主义实践最后全都走歪了呢
对吧
所以今天我打算再做一期节目
全面系统地聊聊共产教先知马克思
和他所传播的福音
我相信
这期节目看到最后
你就会豁然顿悟
为啥实践他理论的人
到最后全都“走歪”了
到底是和尚把经念歪了
还是经本身就有问题
大家好我是小鸣
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在共产主义者的口中
我们经常听到这样一句话
就是
“马克思主义本身是对的
只是后来实践它的人走歪了”
但事实上
这句话压根就不是这些人独立思考后得出的一个结论
而是源自他们心底的一种信念
而这种信念之所以会产生
原因就像我在“共产主义的真面目”那期节目中说的那样
因为共产主义本质上就是一种宗教
马克思作为共产教的第一先知
很多人看待他的时候
就像穆斯林看穆罕默德一样
是带着一圈圣光滤镜的
穆斯林敢质疑先知穆罕默德
敢质疑《古兰经》吗
所以先知肯定是没错的
教义肯定是没错的
都是别有用心的人解释歪了
所以
不妨让我们先来了解一下马克思这个人
来破除一下这道圣光滤镜
马克思1818年5月5日
出生在德国普鲁士王国
特里尔城的一个犹太家庭
是个德国犹太人
但他爸是个律师
为了职业发展一咬牙抛弃了犹太教的信仰
改信了基督新教
于是受父亲影响
马克思也成了一个基督徒
甚至中学毕业论文
写的都是《论信仰者联合在基督之中》
从这个标题就能看出
马克思是很熟悉宗教那套玩法的
也知道只有宗教的力量才能把人联合起来
那时的马克思还自认为自己是个天才诗人
只是写出来的作品却着实不像天才写出来的
于是在父亲的劝说下
马克思最终还是痛苦地放弃了步入诗坛的打算
进入波恩大学学习起了法律
然而上学期间
马克思不但天天逃课
还曾因夜间酗酒干扰他人休息而被关过禁闭
甚至还因携带管制武器遭到过控告
在一次决斗中受过伤
可以说是一个典型的喝酒打架的街溜子形象
在生活方面
从母亲写给他的信中我们也可以得知
他不但花钱大手大脚
还不注重个人卫生
连一星期打扫一次房间、一星期洗一次澡
都需要母亲再三叮嘱
这样的马克思显然不能算是一个好学生
事实上
他只在波恩大学学了两个学期
就对法律感到厌烦了
转学到了柏林大学学哲学
父亲对他自然是非常不满
骂他对于自己的人生毫无计划
盲目地学习与空想
生活开销还大得惊人
属于乱花父母钱的败家子的典范了
父亲的指责显然是有道理的
因为即使是换了学校
学了他喜欢的哲学
他仍旧天天旷课
只听少许自己喜欢听的讲座
但神奇的是
20岁时他还是写了篇哲学论文
叫《德谟克利特与伊壁鸠鲁的自然哲学之差异》
并在耶拿大学拿到了博士学位
尽管他从来就没在耶拿大学上过一节课
可见这个博士学位有多水
所以马克思最后想当教授却没当成
在1842年去《莱茵报》当了一名编辑
也正是这份工作的要求
他开始研究经济及政治方面的具体问题
然后只干了不到一年
就因为公开批评普鲁士政府被“喝茶”了
不得不放弃了这份工作
带着新婚妻子燕妮流亡到了巴黎
进而辗转到伦敦
从那之后
马克思就成了一个标准的无业游民
好在1844年
他在巴黎结识了弗里德里希·恩格斯
恩格斯他爸是个资本家
用今天的话来说属于“家里有矿”的
所以马克思从那之后就一直靠恩格斯的接济度日
但恩格斯的接济毕竟是有限的
随着家庭成员的不断增加
创办杂志失败
以及缺乏经济规划和人生计划
马克思一直穷困潦倒
经常拿家具作抵押换取生活必需品
有时甚至还会拿衣服去换钱
所以他常常连门都出不了
7个孩子中的4个也因缺医少药而病死
以至于妻子燕妮常常陷入绝望
觉得与其如此悲惨地活着
还不如和孩子们一起去死
再加上马克思还和家里的女仆海伦有一腿
整个家庭的氛围简直糟糕到了极点
但即使这样
马克思也从没打算出去找一份工作补贴家用
而是闭门写《资本论》
然而1867年《资本论》第一卷出版后
却没有在社会上引起任何反响
以至于马克思只能自己以别人的口吻
写一些赞扬和批评的文章来吸引人们关注
但马克思并没有放弃
继续写《资本论》第二卷和第三卷
可惜1883年
马克思在《资本论》第三卷尚未完成的时候就去世了
享年65岁
所以后两卷《资本论》
其实是恩格斯花了12年时间
在他死后整理出版的
了解完马克思的生平之后
我们再来看看他的主要思想
作为一个唯物主义者
马克思肯定是不相信意识决定存在的
而是相信存在决定意识
马克思认为人是一种社会动物
所以是人的社会存在决定了人的意识
马克思是以经济的眼光看待人的社会存在的
他认为人的社会存在就是共同的劳动
因为人是从事经济活动的主体
所以经济关系
特别是经济关系赖以存在的生产力
是人的生存基础
只有经济关系改变了
人的意识方式才能随之变化
而人的意识方式
则是通过国家、法律、思想、道德、
艺术等等“上层建筑”体现出来的
概括起来就是生产力决定经济关系
或者叫生产关系
经济关系又决定了国家、法律、道德等等上层建筑的形态
老中人对这套理论肯定都不陌生是吧
从这就能看出
马克思的思想从一开始就是忽略个体的
他是把人看做一个整体的
他不是孤立地看待人
而是把人归纳为不同的阶级
认为人类的历史就是一部阶级斗争的历史
换言之
你自己是没法创造和书写你自己的历史的
你只能加入一个比你自身更庞大的计划
才有资格作为一颗螺丝钉参与到历史的构建中
所以马克思的哲学思想
其实是一种非常“目中无人”的哲学思想
是一种宏大叙事
其实到这为止
马克思的思想还并没有什么特别之处
充其量只是众多人类学及历史哲学中的一种
因为哲学史上不乏类似的理论
那为什么他的学说后来能产生巨大影响呢
主要是因为他没有停留在单纯的思想范围之内
而是坚定地要用他的理论去改变世界
要去改造社会现实
说白了就是
要搞事情
环顾四周
马克思发现他所处的时代的人
普遍丧失了自由和独立性
这是为什么呢
要回答这个问题
那肯定就要批判人们所处的环境了
而马克思不是以经济的眼光看待人的社会存在的嘛
那就在经济关系中找原因呗
当时的欧洲经济关系是资本主义的经济关系嘛
那马克思自然就要批判私有制、
雇佣劳动、市场竞争这些东西了
把问题归咎到资本主义制度上
认为人们自由和独立性的丧失
都是资本主义生产关系
迫使劳动者和劳动产品分离导致的
他就认为在资本主义制度中
劳动产品不再属于劳动者本人了
而是属于资本家
成为了商品
为了能够生存
劳动者必须购去买这种商品
于是劳动就不再是劳动者劳动欲望的表现了
而是成了生存强加给他的自卫手段
所以在本质上
劳动就变成了“强迫劳动”
说白了就是
过去的劳动者种一个瓜
目的就是得到一个瓜
他是为了得到一个瓜而去种瓜的
那这种劳动就是自发的
是为了满足他的需求
因为他就想要一个瓜嘛
所以当他得到这个瓜的时候
他就能充分体会到劳动的意义
但是在资本主义生产关系里
劳动者却与他自己的生产活动、
劳动目标、生产过程分离了
他想要得到一个瓜
得去从事一堆他无法产生认同
无法领略到意义的劳动
从资本家那里得到报酬
然后才能用这些报酬去买一个瓜
那这样以来
工作不就变成一种非自发性的活动了吗
这就是所谓的劳动的“异化”
马克思就认为
就是资本主义制度造就了这种劳动的异化
使人丧失了人的本质
不再是一种社会存在了
而是变成了一种工具
劳动异化又导致了人际关系的异化
使人与人之间的关系也失去了直接性
商品通过金钱成了人际关系的媒介
最终无产者自己也成了商品
他的劳动力被拿到劳动市场出卖
任凭买方意志的摆布
从而使无产者成了“失去人格的人”
但是
资本主义发展达到巅峰后
必然产生突变
按照马克思的诊断
随着资本主义的发展
资本会越来越集中到少数人手中
导致失业率增加
大多数人日益贫困
那这时候
变革就会到来
按照唯物辩证法
即对立统一、质量变原理、和否定之否定
在中国上过学的都知道我就不赘述了
革命是必然会发生的
所以资本最终也就成了自己的掘墓人
那这场革命的目的是什么呢
就是“使人真正成为人”
为此革命者必须打碎所有蔑视人、
奴役人的生产关系
建立“真正的自由的王国”
是“人的本质得到最大限度的发挥”
最终战胜异化
马克思认为
这就是共产主义运动的任务
而且这个伟大的时刻已经到来了
就像他说的那样
“共产主义将积极消灭私有财产
消除人的自我异化
因此
共产主义
就是通过人
将人的真正本质还给人
共产主义就是在迄今为止的
全部历史发展中
人性的全面复归
就是使人成为社会性的人
即成为真正的人
共产主义将彻底解决人与自然、
人与人之间的矛盾
真正解决自由与必然之间的冲突
共产主义就是被解开的历史的迷”
随着共产主义的诞生
“人类社会的前段历史将宣告结束
真正的人的社会就会到来”
然而
这种社会到底应该是个什么样子
马克思却没有给予更具体的解释
不过他却告诉了我们实现的方法
就是成立共产党
在工人阶级领导下夺取政权
建立无产阶级专政
用国家暴力机器
剥夺资产阶级的生产资料
镇压和消灭阶级敌人
具体的大家可以去看我做的
“共产主义的真面目”那期节目
只要按照这些步骤去做
就能得到一个那样的社会了
到时候你们不也就知道那个社会是什么样的了嘛
我觉得讲到这
应该没有人再反对我把共产主义说成是一种宗教了吧
马克思的理论不但像宗教那样
构建了一种“替代性宇宙观”
也就是他的历史唯物主义体系
还把“革命”与“救赎”相结合
预言无产阶级通过斗争可解放全人类
这不就是典得不能再典的宗教模式么
就像美国经济学家熊彼特锐评的那样
“第一
它为它的信徒提供了一个有关终极目标的系统理论
阐明了生命的意义
并给出了判断事物和行为的绝对标准
第二
它指明了到达该终极目标的道路
而这就意味着救赎的方案
和揭示被救赎者的罪恶
它关于社会主义人间天堂的理想
对千百万处境艰难的工人来说
正是暗夜中的一线光明
我们甚至可以进一步确定
马克思主义的社会主义
也属于那种要在人间建立天堂的教派”
有人可能会问
熊彼特这里为啥要强调“马克思主义的社会主义”呢
难道还有其他的社会主义吗
确实还有
纳粹不也是社会主义嘛
纳粹主义的社会主义
学名叫“国家社会主义”
是一种融合了国家主义、民族主义的社会主义
跟马克思那种“普度众生”的意识形态还不太一样
但二者既然都是社会主义
肯定也有很多共同之处啦
最大的一个共同之处就是
它们都是用科学来包装自己的教义的
马克思是用他的历史唯物主义和经济学理论
来包装他的教义的
希特勒则是用人类学和进化论
来包装自己的教义的
那么问题就来了
他们为什么都要用科学来包装自己的教义呢
马克思以前也曾经是基督徒啊
那他为什么不像他的中学毕业论文
《论信仰者联合在基督之中》那样
以基督教启示为基础
自称先知或弥赛亚
用宗教神秘主义、启示经验的方法
来联合社会底层的人呢
原因其实很简单
因为当时的欧洲已经经历了思想启蒙和工业革命了
人们已经没有那么愚昧了
连“上帝已死”这样的口号都喊出来了
所以你不给他们整点科学
他们是不会鸟你的
如果当时的欧洲人像同一时期的中国人那么愚昧
你确实可以用传统宗教那套玩法
但人家欧洲人都开始信科学了
没有科学理论是凝聚不起那么多人的
所以马克思从经济学切入自己的教义
其实是非常明智的
就像熊彼特说的那样
“马克思的理论
迎合了上帝归隐后
工人阶级对超理性的渴望
也迎合了当时人们
不能容忍没有科学内容的信条
与说教的理性主义与唯物主义的倾向
这就使人们能够相信
他们所赞成和拥护的东西
一定会获得最后的胜利”
所以马克思其实是什么呢
其实是欧洲的洪秀全
洪秀全只比马克思大4岁
俩人是完全生活在同一时代的人
只不过一个在欧洲一个在中国
洪秀全和马克思一样
也是被主流社会边缘化的中下层知识分子
也是生活在严重的社会危机中
试图动员社会中的受压迫者来进行革命
推翻现有秩序
而且都是把革命与救赎结合
为人们勾画了一个无比美好的终极理想
甚至这个终极理想还是高度一致的
洪秀全的太平天国所颁布的《天朝田亩制度》
就是以“凡天下田
天下人同耕”为原则
以求建立一个“有田同耕、有饭同食、
有衣同穿、有钱同使
无处不均匀
无人不饱暖”的理想社会
这不就是共产主义乌托邦嘛
洪秀全和马克思的唯一区别
就是俩人所处的社会背景不同
中国人当时还处在一种极其愚昧的状态里呢
你跟一个个目不识丁的老百姓讲经济学
讲人类学讲历史
谁鸟你啊
想联合这样一群人
你就只能自称上帝之子
然后施个奇迹才行
同样的道理
在同一时期的欧洲
你跟那些已经经历了工业革命的工人
去讲上帝的福音
用古罗马传教士的方式传教
多半也没人鸟你
想联合他们
你就得用科学地理论说服他们
然后再给他们指明方向
所以马克思和洪秀全
他们做的事其实是一样的
只是根据实际情况采取了不同的策略
那说到这相信大家就明白
为什么社会主义国家没一个成功的了
其实不是因为 “和尚”把经念歪了
而是因为社会主义国家本质上
就是一个个“太平天国”
当然了
马克思的理论对社会也是有贡献的
他对资本主义制度卓越的洞察
实际上为资产阶级进行社会改良指明了方向
从而极大地促进了现代资本主义制度的完善与发展
让欧洲国家渐渐从阶级国家向福利国家转型
另外
他一生舍弃一切
矢志不渝钻牛角尖的精神
某种意义上也很打动我
但与此同时
我们也不能忘记他的理论对世界造成了多少危害
洪秀全的太平天国造成了约2000万人的死亡
而马克思的“太平天国”制造的灾难则只多不少
这些都不应该被忘记
就好像我们评价传统宗教一样
既不应该像某些极端无神论者那样装瞎子
强行无视这些宗教为人类文明做出的巨大贡献
但同时也不应该忘记
它们在历史上制造出的那些灾难
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